Z uvedeného je zřejmé, že pokud není možné „něco trvale získat“, není možné „něco ztratit“. Pokud není možné „něco trvale získat“ a není možné to „ztratit“, není možné „uspět“, není možné ani „selhat“ - o představě „úspěchu“ nebo „neúspěchu“ lze pouze dočasně Snít. Pokud není možné „uspět“ ani „selhat“, neexistuje „chyba“. Pokud neexistuje „chyba, není možné „vinit ze selhání sebe“, není možné „vinit ze selhání ostatní“. Pokud neexistuje „vina“, neexistuje „zločin“. Pokud neexistuje „zločin“, neexistuje „křivda“. Pokud neexistuje „křivda“, neexistuje „Nenávist“. Z uvedeného je zřejmé, že jakákoliv z bytostí uvažuje o tom, že něco zvláštního dělá, nebo se něčím zvláštním zabývá, nebo o něco zvláštního usiluje, je to bezpředmětné, protože žádná z bytostí žádným svým úsilím ničeho trvale nedosáhne, ničeho trvale nezíská. Z uvedeného je zřejmé, že hledání uspokojení v požitcích, které Neustále Pomíjí… nemůže žádné z bytostí přinést trvalé uspokojení.

Taková bytost, která za svého života Uskuteční Poznání Buddhy, v okamžiku „ztráty těla“ už nemyslí „selhala jsem“, sebe ani ostatní bytosti již neobviňuje, představě „křivda“ již nepodléhá, představou „nespravedlnosti“ již netrpí. Taková bytost, která za svého života Uskuteční Poznání Buddhy, je v mezistavu BARDO od rušivých stavů Nenávisti Svobodná. Taková bytost, která je v mezistavu BARDO od rušivých stavů Nenávisti Svobodná, není v mezistavu BARDO rušivými stavy Nenávisti Zaujatá. Taková bytost, která není v mezistavu BARDO rušivými stavy Nenávisti Zaujatá, získává Možnost Řídit svůj Osud – KARMA – získává možnost Svobodné Volby: „Pokud každé znovu-zrození opakovaně Pomíjí a je proto beze smyslu, netřeba trvale trpět, podstupovat opakovaně koloběh zrození a smrti Samsára již nemusím, touhu po tvoření konceptů „já“ a „mé“ mohu odložit jako nadbytečnou.“